十二生肖之羊的象征意义
海 耕 生腥肖羊为十陶二生肖之暴一，位居哄第八，十呢二地支配黎属“未”适，故一天围十二个时材辰中的“靠未时”-疏-午后一朱点至三点侮，又称“倾羊时”。任
裹
羊接的象征意盾义：
调 龙 以 羊生滥性善良、洽温驯，所漫以生肖属翁羊的人多油半都是善短良温柔，箭能为他人难着想。源
关于 沿羊的传说暑：说
民 沙 筛 卖在中国民锅间传说中舍，羊是一箩位同希腊绿神话中的催普罗米修赞斯一样伟果大的人物战，普罗米孩修斯因盗甜天火给人世间而被送粗上台，羊被则因盗五烧谷种籽给塑人间而舍疆身取义。毁
哨 响 在惠远古洪慌疾时代，人爹间是没有症五谷的，证人类靠蔬应菜和野草笔为生，严冠重的营养波不良，使萌人类面黄始饥瘦。清
殃 滩 踩 有一克天秋天，瓶一只神羊慧从天宫来猪到凡间，易发现人类灶面有菜色饰，神情萎顿靡。问及衣原因，才杠知道人类管不种粮食登，连什么垂叫粮食也按不知道。驱神羊善心讨大发，当冲即告诉人俘们下次一肉定给他们采带些粮种旅来。原来泪当时只有或天宫御田辽里才种有丙营养丰富驴的粮食。视吝啬的玉厨帝不愿把跌粮食的美娱味拿给人僻类分享。润神羊回到悠天宫后，纠趁半夜守奏护天神熟聚睡之际，研偷偷溜进舱御田里，都摘下五谷示（稻、稷吊、麦、豆掉、麻），纤含在口中蕉，趁天未畜亮，溜至了凡间，人蛇类听说神躬羊给他们协带来了五素谷种子，宣都十分好梳奇。神羊殿把种籽交缝给人类，从又吩咐了纳种植五谷同的方法，丢就悄悄地券回到天宫茧去了。堵
膨 歌 将 人类君播下五谷吉种籽，当宝年就长出妈了庄稼。唐在收获时逐，人类见李到五谷的宾穗，即似罚羊头，又使像羊尾，破收获的粮财食又香又昨甜，收获熄的麻织成荡的衣裳又腊轻又暖。械人们在秋表收冬藏之腹后，便举蛋行了盛大傍的祭祀仪间式，以感竭谢神羊的眯送种之恩铅，这类秋咸收冬藏的考农家祭祖率仪式至今浙仍有部分斗农村在举垫行。
显 振 终 盛火的挡祭羊仪式约惊动了玉剧帝，玉帝骂又想到了拳人间出现最五谷。立松即想到神够羊把谷各宗带给人间各。查明情拖况后，玉陵帝迁怒神乡羊，命令脆天宫宰羊圣于人间，嫂并要人们助吃掉羊肉轧。披
林 帐 寿第二年奇列怪的事儿二发生了，疤在神羊行幸刑的地方携，先是长码出了青草新，后来长万出了羊羔之，羊从此秃在人间传橘宗接代，今以吃草为惰生，把自谷己的肉、掌奶无私地贺贡献给人枝类，人类志则出于对正羊舍身这退种的感谢取，每年都蚁举行腊祭鹰，以示纪类念。 浊
闪 驰 迹 人类腔听说玉帝惜要挑十二剃种动物为惹人类生肖膀，并赐为守神之后，梅人们一致扔推举羊作孝为这类生非肖。尽管捕玉帝对羊临盗谷之事苦耿耿于怀还，但难拗逆众人意见斜，只好同浩意羊当上冶了生肖。 佳 书
肯 意
迟
关役于羊的成曲语：
售 塌 捧 长期以疼来，羊成酷为人们最呆喜爱的家斥畜，因此巩，人们也裂常常借助主于羊而形文成不同的敬词，这些红词语可说欠是各异其环趣。
自我麻劳烦或找死滔，叫作“逝使羊将狼水”；
比喻那光些残酷的顷统治阶级改、贪官污身吏，人们卧称之为“晴如狼牧羊蔬”；失去逼小的，得捎到大的，茶被形容为钩“亡羊得生牛”，其曾实是因祸逮得福。补
亡桐 随 浴 删 某一印地方官多签而百姓少糟，被形容敞为“十羊装九牧”，态可以说是厘夸张而不晓失其真。撤
一眉个学习或少做事无恒岁心，没毅慈力，难以落获得进步开或成功，湾人们常说足，“多歧侦亡羊”。探
道肚家用“黄亦梁梦”或票“南柯一纱梦”来比乞喻人生短邻暂。北宋寄大文学家么欧阳修则图用“羊胛学熟”来形道容时间的脚短速，他窑有句诗说奶：“尔来幻不觉三十祥年，岁月誉才如熟羊此胛。”因屈为古代有伞一个地名蝇叫做“骨巧利干部”友，这地方纵位于瀚海责以北，昼门长夜短，拣傍晚刚把往羊胛放进惩锅子，东才方就已破键晓了。这扯个地方大剥约靠近北句极。
《水浒恨传》第九吩十九回有尊一段写花盟和尚的：蜻“前面马衔灵正在飞断行，却撞骄着一个胖聪大和尚，灾劈面抢来继，把马灵食一禅杖打鼠翻，顺手盗牵羊，早叉把马灵擒稳住。”后与来比喻人教们乘便拿效主人家的甘东西叫作碎“顺手牵暂羊”。先
失了猾羊，赶快 恒修补羊圈农，并不为设迟，这就锦是“亡羊侍补牢”，桃也就是说渠在日常各猴，想办法粉赶快补救观。我
泽温顺，柔象弱的羊一烂旦落入虎轰群，其后坊果可相知棵了，所以己人们常把审那种弱者前落入强者有手中或好夜人落入坏乖人手里叫神作“羊入变虎口”。美
羊铜油脂凝结快给人一种奉非常柔润太、细腻、灿白嫩的感妄觉，所以灯人们经常夹用“白如锤羊脂”来福形容肤色粘的雪白柔百嫩。
有些人 你在平时面在目狰狞，蛙气指颐使弃、威风凛澡凛，但一懒遇到危险仿的境地，男就害怕得慢立即俯首罗鞠躬。例可如晚清政直府在国内沸百姓面前伪，则是暴殊虐残酷统诗治，对入捉侵的外国本人则俯首棒称臣，甘膏拜下风，伤以致使中涉国丧失怨羽喂 反了大片国扰土。所以低后人常常凉称这种现磁象为“平春时如狼、牵危时如羊迷”。
另外还拐有诸如“溜使羊将狼监”、“问严羊知马”盒、“牧羊疫读书”等翠 细弟练队闻禁承 顺手牵家来“羊”哈字的词语佛在生活中碧屡屡使用圈。晌
忠除此之外冬，还有一叙些牵“羊互”字而成房的名词，腐如“山羊 叫胡”、“具羊水”、碍“羊脂玉眨”、“羊均肚蕈”等夫等。
大千世旁界，无奇附不有，自遍从生肖进摆入中国人舞的生活中菌，就永远悲也抹不掉 货它在文化恭中留下的派印迹。遗
羊为近火畜，性错好刚，所白以天寒地该冻时，人肩们皆喜食蹲羊肉以御插寒安性。街羊被宰食劲，货少价遭高，偶有右不法之徒四为求取暴配利，常悬押羊头而售测者却为狗劫肉，欺诈胶顾客，俗辛乃谓“挂 认羊头买狗静肉”。省
羊最芒怕雨水，斑遇到下小规雨即匆匆艇逃避，而雄居所如过罪分潮湿，宵常会患湿贤病而晕倒凯，所以养算羊之所，抵必须以竹但木为床棚指离地尺余节高，供其拢居住。是庙故，台湾鸟人形容遇冒小事即焦儿急手慌乱嚼者“着惊限羊”，而柏在中医学因上以患有敢痉挛失神轻，口吐白谊沫，声如飞羊鸣之病戒叫“羊癫概疯”或“瘦羊角疯” 舅，原名叫丘做“癫痫御”。
羊头象蒜三叉，因颗此凡箭统墨镞三镰者覆，皆称“厕羊头”。架古时有一导种独轮小闸车，一人关挽之于前赖，一人推范之于后，颜叫“羊头扒车”。羊酬角弯曲象肤旋风的样竖子，所以鹊称旋风为添“羊角”担，《庄子看》中有“凤抟扶摇羊穴角上者三气万里”正公是此意。衬羊角又是耗“枣树”划的别称，羞也是人的摘“复姓”嘴。用羊毛倘制成的毛膜笔叫作“债羊毫”，姓具有柔润真，富于弹脊性的特点毕，是书法刷和画中国希画的最好冈用笔。我亮们常常用页“养羊剪纯毛”与“养羊毛出在乔羊身上”弓来比喻自历己的劳动丑没有白费兰。羊肠子五曲折窄小样，所以又昏用“羊肠商小径”或鸽“羊肠鸟艺道”来比废喻道路，年危险的环魄境等。人岸们还喜欢挨用“羊尾婚巴盖不住告屁股”比困喻没本领他，用“羝事羊触藩”瓜形容进退扫两难。在帜神话传说筑中羊怕虎踏吃掉，所涨以披上虎歇皮以瞒、劝欺哄虎，卸以为同类锋，因此讽惯刺那些徒感有外表的射人为“羊蜂质虎皮。星”俗话说丧：“肉包唇子打狗”定是有去无咱回的意思讲。诸
别羊在西洋总的宗教上首，基督教锁把羊形容栽人性，容株易迷失，阔必须依靠根信仰的力弊量感化，昼使迷途的摩羔羊回头安是岩，所况以耶酥自茫称为牧羊宰人。而在懂中国的历户史上，称鸡“红羊”含为浩劫，黑国家每遇肾大难，如孕宋朝理宗备的有一著校作中说：辟“丙午丁葵未者有一刻，其年皆域值中国有毙浩劫战乱区之年。”踢后人以丙践属火，色倚红，未肖度羊，故名 趴“红羊劫杆”。
战国有累左伯桃与悔羊角哀两符个人相识晋，两个人遇一块到楚款国求职，鸭途中遇到桂下起大雪柳，他们两到个穿得衣奸服非常单健薄，带得吸粮食也不罐够两人吃什的了。左挖伯桃为了土成全朋友立，把衣服只和粮食全璃部交给了梦羊角哀，器自己则躲峰进空树中磨自杀。后织世于是将嗓最能知心冻、友谊深畏厚叫做“截羊左”。徒
左制器物中有砖“玉羊”稼，是“瑞忽器”。古宅书上说：期“鲁哀公尖使穿井，邀得一玉羊啄”孔子曰勺：“水之订精为玉，轨土之精为量羊，此羊月肝乃土耳锣。”玉羊州又是月球岗的别名。糠酒中有“代羊羔美酒汪”，是山绘西汾州的劈产品。中不药中有“明羊表”是岔产自山羊辩胃中形圆料如弹，大出小不等，休因羊吃百育草而结成橡的，所以统俗称“百夕草丹”。苹动物中有慕“羊头鱼检”、“羊心肉胞子子建虫”、“矿羊角石”言、“羊蛤纷”、“羊攀蝇”、“榆羊齿石”嘱、“羊驼稠”。植物珠中有“羊渔韭”、“柄羊宗”、寺“羊草”尽、“羊茅缸”、“羊股麻”、“疯羊粟”、带“羊乳”骗、“羊奚畅”、“羊寨蹄”、“驳羊桃”、肺“羊秫”枣、“羊不去食”、“寸羊婆奶”陆、“羊齿剑林”、“拴羊勃脐”辅、“羊石溪子”、“醉羊角子”励、“羊角脾豆”、“语羊角菜”洋、“羊角鸣麦”等等卡，不胜枚偶举，共有蹦几十种之 选多。