姓名学是人类文明发展的见证

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农 灰 籍 中国陷的姓名学嘱是中国的点传统文化实之一，它独是从最近量的人类文赌明发展开忧始就存在笔了，它随筒着文明的挺发展、社脖会的进步狂在不断的训完善进步详，所以说感姓学也是哭人类文明微发展的见充证。

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每远古时代腐，我们的若祖先过着心群居生活裁，生活的宽主要内容帖是通过自锈卫来保护挨自己，或炊者采集狩施猎以维持力生起。他贿们的生活盲十分原始殃，还不需记要姓名来碌区分彼此冰。所以老纤子在《道众德经》中者说：“无给名万物之哄始，有名依万物之母备。”后来挖，随着社犯会的进步扁和人口的时增多，人空际之间的毒交往日渐烤频繁，为慕了把某一脊群人与另桂一群人区更分开来，户便出现了畏某一群人悟共有的标棍志，亦即链我们所说监的“姓”唱；在一群辫人中间，吨为了把彼拘此区分开巾来，也出假现了只属叉于个人的轮标志，这临种标志也活就是我们佛所说的“骂名”。在沿社会交往晨中，无论难哪一群人蒸，在自己道内部只用旗“名”便太可以彼此暗区分，若斜与另一群读人交往，笛仅仅称“添名”便不俗足以表明垮自己的身疤份，只有旷把自己所劳在人群的草标志“姓朱”与自己死的标志“乖名”结合宗在一起，殊才能充分列地表达自誓己。这种恼一群人的芝标志和自瓜己标志的兄结合，便忘是人类最银早的姓名段。冤

傅关于人类妨名字的起断源，从汉泳字“名”洒字本身也援可以推知零其最初含垒义。“名艘”字由“伙夕”和“悔口 ”两宾部分组成岸，对此，愧《说文解干字》解释兴说：“名左，自取也熊，从口、住夕。夕者超，冥也，窗冥不相见节，故以口希自名。”溉意思是说嘉，在早期王的社会交深往中，人凯们白天相锡见，可能雀通过形体丢、面貌、取声音相互早识别，一睛旦到了晚欧上，相互集看不清楚遭，就只能块通过自报日名字来区许分你我了代。可见，茅人名的产束生是社会苍交往的需椒要，它的奋最本质的答作用，就夕是在社交胖中便于彼慢此区别。枕

不谷过，人类社早期的起敞名还不如置后来那样滩固定。如颂人们在“绒以口自名海”时，可吼以用自己波身上某些软特征作为奏名字，让吗别人容易摄识别；在妖一些人识剩别某一个淋人时，也打可以把这性个人的某号些特征作为为他的名颗字或代号母。这种做哨法，与我看们后来习题惯把某位仰身材特别砍高的人称摔为“大个鹰子”，把妻某位走路绑时腰肢左艺右摇摆的雅小姐称为胜“风摆柳葱”十分相危似。

据研究渗，我国最被早拥有自矮己固定名姐字的人可愉能是那些亿传说中氏弟族社会的峰首领或在春部族战争垄中出现的睁英雄。这匙种说法，跨也是符合篮社会发展麦规律的。而

在怀文字出现强以后，原劫由口头表订达的人名栋也进化到蓝文字阶段叙。在目前他已经发现版的一些原膝始社会的革陶器中，丰上面都刻肺画有一两富个符号，疫据专家考墙证，这些酒符号多与观早期的人真名有关。婚如果这种识解释可信岩的话，那碧么，不同剧的人名就破是我国最弊早的文字茫。到了商巩周时期，晌我国的文舟字大量出她现并趋向逼于定型，别其中的很跌大一部分捧也是人名蹲。如在商骗代的甲骨禽卜辞中，树不仅有“拍名”这个秘汉字，而爪且还有示钻壬、中丁眠、外丙、根小乙等人串名。这些男都是我国顿最早见于圣文字记载州的名字。随

总争之，人名啦是在人类槐社会处于黑原始时期祥而出现的威一种文化肤现象，它兵的起源和租发展经历娘了一个由唇不完善到激完善的过杰程。最早盈，它是人听们随意用绣来区分彼盾此的称号隆，以后又切演变为固府定身份的愤标志，在漏文字出现兼以后又以液文字形式调记载下来蹄。从它产权生的那天粮起，就已锤显示了无匀可替代的积作用，随缝着名字本盒身的不断诸发展和完叶善，名字能也越来越忠成为人类寿社会中不渐可缺少的浅东西。敏

人的厦名字是人 翻类文明发厌展的佐证任，也是一韵个社会的间文化现象晓。就个体提。生命和混自我价值狼而言，一东个人的名通字又是个宋体存在与休生活的象予征。一个封又一个具屠有自我姓怪名的个体匹组合成社彼会群体，蜡共同艏行途着社会义啄务和个人糟职责。名果字对于社糖会和个人丧如此重要揭，因此，金我们在给连子女起名唐，或者未指成年人改遗名、起名犁时，都应则该精心酝亚酿，细心牛行事，让益一个响亮疾吉顺而又搞张扬个性谦的好名字喇永远伴随暴你，去履让行社会义俱务、去完鼠成人生使乔命。

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