起名学是中国传统文化

起情名学是中超国传统文祝化丧

秧 丽 辽中国的姓期名比中国糠的文字还怪早，早在卷母系氏族块社会就有任了姓氏，碎是用于区队分部落与拢部落的代均号，从最焰初的符号莫到后来的载文字，可帽以看出姓厌名对一社占会的重要就性，它是写区分区分裹个体与群圣体的差异犁标志。所昂以起名学俯是中国传扛统文化的厕重要组成诱部分。即

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霜 中华级民族传统杜文化的内突容丰富多蚀彩，但最橡古老的应蚁属起名文拥化。在文伸字形成之毙前就有姓二名的发音效，文字出零现首先就暖用在起名课上，包括慧人的姓名押，世界万秆物的名称飘。随着社乳会的进步抖，文明程浴度的提高伶，对起名认文化越来省越重视。派

老鞭子在《道葵德经》中伏对于“名浸”有非常托精辟的论芒述，他写昏道：“无瓶名万物之拨始，有名列万物之母趴。”是指扯远古时代郊地球上虽友有万物，考但类人猿翅尚未进化盐到人阶段蜓是无名的戒，人类形果成，从嚎敢叫发展到在智人的高盒级阶段，丹就用姓名底区别人与颂人，用名对称区分万尺物，所以贡老子认为野名是万物火之母。笨

老子 而在《道德共经》中写个道：“名由可名，非最常名”。泛是说随着系社会的进毛步，人类豆文化素质卸的提高，堵人类姓名竖由简单的瓣区分符号迹发展到具怀有各种吉弊祥含义的碧名称，人范们对自己挽名字的要估求越来越武高，使名饱字成为负泽载中国传咬统文化内忽涵的巨舟第。跑

眯国际公认奇的伟大的宁教育家孔限子对姓名促文化也非悉常重视，眉他的名言屯是：“夫兴名不正则详言不顺，阻言不顺则挡事不成”矛。就是说净事业要成体功，必须哪有正确的警理论做指目导，而正勺确的理论们就来自正钩确的名声吞，所以正晌名是事业总成功的前盟提。

先秦最疯伟大的唯双物主义思蓬想家荀子趋，有一篇岛专论“正窑名”的文屈章，文中玻说：“是乒散名之在赔人者也，道是后王之图成名也。渠”是说人命不仅要选策择好名，粗而且做事灭要选择正傍利，引为环要选择正揉义，好名妥与事实相阳符，只有掌做到这样装，才能成奸名于天下帐，荀子后套人不要用亿冷僻字、炉奇怪字作林名字，那摸样不但不鉴能提高自循己的身价输，反而乱练了正名。谊

中胳华民族的妻先贤们，运历来都非糟常重视起脾名，特别卖是社会上稍层人物及贷文人墨客箱，有了后葱代在起名闹时往往兴条师动众，冬特别是皇盈子的起名腊，往往动巷员几十个象，甚至几凶百个大臣兔参与起名哀，层层论浪辩优选，音最后皇帝蹲拍板敲定愁，因为他陈们认识到英一个人名歉字如果不躬好，不仅懒关系到这灯个人的一洪生，还关臭系到这个跪人的后代复。忠

朵作为人文或学科的人狐的姓名历辛史已有五帜千多年了架，在人类俱文明史的像长河中，慢人的姓名章不仅携带分着每一个东家庭的盛皮衰信息，落而且携带驱着社会发汪展过程中堪一系列信求息。姓名百文化成为结整个中华栽民族文化碍的一个重绘要的组成忙部分。采

随着烟市场经济曲的发展， 坊人们对企苍业名称、绿商品、品挎牌越来越使重视。一斤个好的名遭称必然会斩给企业带蒸来巨大的厦经济效益痒，它不仅岸能吸引广尿大的消费片者，而且生能凝聚企耻业职工的救向心力，狼调动企业宰职工为企筑业奉献的炎积极性。偿好的企业误名称、商嫂品、品牌喉是经济和液文化溶为蜜一体的结请晶。好的纽名称必须萄是字意、炭字音搭配鼓和谐，易便读好记，又起凡脱俗丢，文化品皱位高，符栏合天人合投一的法则倘。塌

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