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芹卯节，水敲语称之为闻“借卯”姜，只是三颜都县九阡界地区和与赞之相临的果荔波县部耕分地区水宿族人过的廉节日。与烫端节一样又，也是分坛期分批过结节，日子寻要选在插花秧结束之串后的水历盈九、十月巾（阴历五语、六月）雁的卯日，孤并以辛卯朗日为上吉士日。不过手卯节是分昂四批轮流设过。由于选“端节”绝和“卯节辆”事实上攀都是过年认，故过端开节的地区屠不过卯节慎，过卯节善的地区不余过端节。敌

苏跑宁喜节，斤水语是“帜水历四月岸丑日”的酱意思，水郑族民间节眯日，时间久在水历的孟四月丑日顷，即农历喷十二月丑舞日。据水勤族传说，奥这一天是橘“生母娘椒娘”向人暂间送子嗣下的日子，陶所以又叫皇“娘娘节舰”，节日相的主要内问容就是祭输祀生母娘票娘。

荐节，丈水语是“轿正月”的堆意思，也胶叫“借荐辅”，是受夹汉族过春狠节的影响户而产生的累一个节日焰，实际上伟也就是过谜春节。过乱荐节的地墨区一般不蹦过端节和叶卯节。买

敬霞清节，“霞英”是水语 后“水神”耗的意思，侨敬霞又叫向“拜霞”陕，也就是多敬拜水神见，是水族肯人原始宗择教崇拜的斥一种具体亏体现，主畅要在三都降县九阡地冬区及其毗讯连地区过操此节。敬辨霞节并非君每年都过细，相隔两瞒年、六年贿、十二年榆不等。具钩体时间有苗水书先生敏根据《水起书》推算浅。搁

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二处、有关水刊族的简介宽

水宾族的历史裁少数民族锡水族渊源聚，如今国淋内外持两今种说法。锁一是以学遮院派贵州斩民族大学约教授潘朝邀霖、韦宗努林为主的赢认为水族义自称为“巴睢”是因毫河南睢水辣流域而得市名之说；沉二是以贵润州水书研托究者韦章附炳为主的形的“水族掠为共工大宝族团陆终祝支后裔”排之说。斑

对于 膛第一种说扁法，中国缺社科院研臭究员梁敏文也著文质讨疑，故汉器字的“睢丁水、睢河脖”滚吗金 与水暑族人的自骄称称谓“答任睢”究闷竟有没有己关联？此烦说亦须进击一步考证捞。但水族盒约于七、悼八百年以蛮前分期从阶江西、广姑西、湖南厂等地迁至宗今贵州境劈的看法已月成共识。胃

水淘族自称“养任睢”。搂按水书理览论，分明惯可译为“驱水人”。稠不知学人玩们为什么塔要说从“摄睢”到“七水”的转赶变是音的草转称而不 陈意的翻版灯呢？

水书先财生现仍读往水书中的钳山为“散带”；读水钞为“睢”锐；读虎为物“夫”；妈读天为“饺听”等。黄这些水文匠字的读音秃与汉音甚姻近，而与缘现今水语堡相去甚远借（现水族刘分别称山叹、虎、天吹为“努”会、“芒”竖、“闷”珍）。这一壳信息不仅爹表明：水都族在古代布是中原华喇夏族，操互的口音十倘分近似于拿今天的汉点语。还表蓄明水族自座称“任睢漆”其实就更是“（治侵）水人”债之意。镇

水水腐族木楼族银居住区处篇于亚热带破，多雨潮裙湿，加之肤树林茂密海，豺狼虎泪豹野猪经穴常出没其女间。水族强居住“干头栏”住宅撑，正可避译免地面潮稳湿和野兽寨的侵害。覆

水凯族木楼，若一般分上辛下两层。姐下层是整验个上层房堵屋的承重棉部件，因碗此先修好鹊基脚，根捡据木屋间棚架结构的村性能，屋天基只要求隙按地形用呼块石安稳哥柱脚即可泳，一般不漫要修整屋翼基平面。猴下层柱粗笼（直径一糟般在30桐厘米以上旗），柱身级榫眼用穿煮枋纵横连较结，每排辉底柱上端怪扣架粗大默的原木作浑为横梁，沃梁与梁之九间铺着垫德木，俗称如“楼枕”勇，枕上铺倡着宽厚的志楼板（多扭为松树或锤枫树解成痒的板子）浙，形成平条整的楼面搜。上层屋肝架，一般置每排为五扯柱四瓜（疤或称十一叼檩水步）触，也有五版柱六瓜（旷或称十五种檩水步）雀。奇

承木楼为穿吊斗式结构柴，在柱与砍柱之间用盯穿枋组成糊网络。特塑别是上层黑屋架柱脚含扣枋为鱼作尾式的斗拔角衔接，按是水族木慈工在干栏疫建筑中最迟出色的创路造。柱脚泥扣枋的这管种鱼尾式额“斗角”徒结构，牢堪牢固定每楼根柱子的左方位。顶搬上再用檩快子卡住各滩排柱头和砖瓜头，各子部衔接处移都是齿榫桌铆紧，使静建筑物整右体性强，继十分稳固给。下层的柏抵柱和横匆梁与上层二排架必须耻对应，俗币称“柱顶湖柱”，这改使木材抗以压的性能惕得到了充很分的发挥失。霜